PEMBELAJARAN KONTEKSTUAL MENINGKATKAN KEMAMPUAN REPRESENTASI MATEMATIS

PEMBELAJARAN KONTEKSTUAL MENINGKATKAN KEMAMPUAN REPRESENTASI MATEMATIS

Oleh :

Ahsan, S.Pd

Guru Matematika SMPN 4 Kembang Kabupaten Jepara

Representasi matematis adalah kemampuan siswa mengkomunikasikan ide/gagasan matematika yang dipelajari dengan cara tertentu. Ragam representasi yang sering  digunakan dalam mengkomunikasikan ide-ide matematis antara lain: diagram  (gambar) atau sajian benda konkrit, tabel chart, pernyataan matematika, teks tertulis, ataupun kombinasi dari semuanya (Rahmi, 2002). Sebagai contoh suatu grafik fungsi f(x) = x adalah suatu representasi dari fungsi dalam bentuk formula, tetapi fungsi itu juga dapat direpresentasikan dalam beberapa bentuk, misalnya grafik fungsi dalam bentuk diagram cartesius. Representasi tersebut berlaku juga pada proses dan hasil – hasil (produk) yang dapat diamati dari luar dan juga yang sedang berlangsung di dalam pikiran orang-orang yang mengerjakan matematika. Oleh karena itu representasi matematis perlu mendapat perhatian serius dalam proses pembelajaran matematika di sekolah.

Representasi dalam komunikasi matematis dapat membantu proses penyempurnaan pemahaman ide-ide matematika, dan membangun arti kekekalan suatu ide. Ketika siswa ditantang untuk berpikir dan bernalar tentang matematika dan mengkomunikasikan hasil pemikiran mereka secara lisan maupun tulisan, maka dengan bantuan representasi dapat memperoleh pemahaman yang semakin jelas dan meyakinkan. Representasi dapat membantu siswa dalam menjelaskan konsep atau ide matematika dan memudahkan mendapatkan strategi pemecahan. Penggunaan representasi dengan menggunakan benda-benda konkrit dapat membantu proses belajar operasi multi digit. Selain itu, penggunaan representasi konkrit juga dapat menunjang proses konstruksi model suatu konsep.

Dalam setiap pembelajaran matematika, guru seharusnya mengarahkan aktivitas pembelajaran, supaya siswa belajar aktif baik individu maupun kelompok serta mampu menentukan/mengkonstruksi pengetahuan secara mandiri. Oleh sebab itu pada kegiatan pembelajaran matematika tidak semestinya semua informasi disampaikan dalam bentuk jadi. Melalui aktivitas siswa guru dapat mengupayakan agar siswa menemukan informasi tentang matematika secara integral dan mandiri. Konsep matematika dapat dipelajari dengan baik bila representasinya dimulai dengan benda-benda konkrit yang beraneka ragam.

Dari sekian banyak model pembelajaran, salah satu model yang dapat digunakan untuk mengajarkan matematika adalah model pembelajaran kontekstual. Pembelajaran kontekstual lebih menitikberatkan pada hubungan antara materi yang dipelajari siswa dengan kegunaan praktis dalam kehidupan sehari-hari. salah satu komponen dalam pembelajaran kontekstual yaitu penemuan kembali, guru berperan sebagai fasilitator dan moderator, tidak cenderung menyajikan sesuatu yang sudah jadi kepada siswa, atau hafalan, tetapi guru berusaha melibatkan siswa. Siswa diharapkan terpacu untuk aktif belajar dan terlibat langsung dalam proses pembelajaran. Siswa mengkonstruksi/membangun pengetahuannya sendiri, mengalami sendiri, menemukan sendiri dan tidak hanya sekadar menghafal. Pembelajaran dengan pendekatan kontekstual adalah pembelajaran yang dapat membantu guru dalam menghubungkan pokok bahasan yang diajarkan dengan situasi dunia nyata. Sehingga siswa dapat mengkonstruksi pengetahuannya sendiri serta  membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan sebagai anggota keluarga dan masyarakat (Diknas, 2003). Pembelajaran kontekstual secara signifikan lebih baik dalam meningkatkan kemampuan representasi matematis siswa SMP dibanding pembelajaran konvensional. Kemampuan siswa dalam mengilustrasikan ide-ide matematika pada kelas yang mendapat pembelajaran kontekstual, secara umum lebih baik walaupun masih terdapat siswa yang salah. Menerapkan pembelajaran kontekstual bukan hal yang mudah bagi guru maupun siswa, oleh karena itu agar pelaksanaan pembelajaran kontekstual berhasil dengan baik, guru perlu meningkatkan kemampuannya dengan menguasai pendekatan-pendekatan pembelajaran yang menempatkan siswa sebagai pusat pembelajaran, dan guru sebagai fasilitator yang tetap mengontrol jalannya pembelajaran.

Matematika Kelas 9 SMP Islam Donorojo

Matematika Kelas 9 SMP Islam Donorojo

Kelas 9A

https://classroom.google.com/u/0/c/MTE3ODQ3MTg3MTIx

Kelas 9B

https://classroom.google.com/u/0/c/MTE3ODQ5NzQyOTU0

Hari Jadi Jepara ke 471

Galeri ini berisi 5 foto.

Marhaban ya Ramadhan

Amalan Tarowih

بِلاَلْ صَلاَةْ التَرَاوِيحْ

 ٠١ صَلاَةُ جَامِعَةً رَحِمَكُمُ الله

٠٢ نَبِيُّكُمُ البَدْرُ صَلُّوْا عَلَيْهِ

٠٣ إِجمْعُوْا بِأَفْضَلِ الدُّعَاءِ

٠٤ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَنِعْمَةْ

٠٥ سَيِّدِنَا اَبُوْ بَكْرِ _نِالصِّدِّيْق رَضِىَ اللهُ عَنْهُ

٠٦ إِجمْعُوْا بِأَفْضَلِ الدُّعَاءِ

٠٧ سَيِّدِنَا عُمَرُ ابْن الخَطَّابْ رَضِىَ الله ُعَنْهُ

٠٨ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَنِعْمَةْ

٠٩ سَيِّدِنَا عُثْمَانِ ابْنِ عَفَّانْ رَضِىَ الله ُعَنْهُ

٠١٠أَخِيرْ التَّرَاوِيْخِ اَثَابَكُمُ الله

سَيِّدِنَا عَلِى ابْنِ اَبىِ طَالِبٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ

٠١١صَلاَةٌ مِنَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ أَثَابَكُمُ الله

٠١٢صَلاَةُ الرَّكْعَةَ الوِتْرِ أَثَابَكُمُ الله

بسم الله الرحمن الرحيم

إِلَهِى تَوَسَّلْنَا بجِاَهٍ محُمَّدٍ وَغَارَةْ ذُوْ البَيْضَاءْ وَنُوْرُهُ جَبِيْنِهِ × ٧

سُبْحَانَ المْلَكِ الْقُدُّوْسِ × ٣ سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ المْلاَئِكَةُ وَالرُّوْح × ٣

يَا رَبِّ وَفِّقْنَا عَلَى مَا يُرْضِيْكَ وَارْزُقْنَا تَقْوَى لأِنْ لاَ نُعْصِيْكَ مَوْلَنَا يَا مَوْلَنَا يَا سمَعْ دُعَاءَنَا بحِرْمَةْ محُمَّدْ لاَ تَقْطَعْ رَجَأَنَا تَوَسَّلْنَا بِسَيِّدِنَا عَظِيْمِ شَأْنِ وَالقَدْرِ اِلهَى سَلِّكْ وَارْحمَنَا بجِاهِ الهَاشِمِ البَدْرِ يَاالله رِضَا ×٢ وَالعَفْوَ عَمَّا قَدْ مَضَى  × ٢

نُوْلىِ فَاتحِةْ نُوْلىِ تهَلِيلْ سَأْكَدَارِيْفُونْ نُوْلىِ نِيَّةْ فُوْاصَا

نَوَيْتُ صَوْمَ مِنْ أَيَّامِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةِ ……… ( كَعْكُوْ اَوَلىِ رَمَضَانْ )

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ اَدَإِ مَنْ فَرْضِ الشَّهْرِ رَمَضَانَ ……………………

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ يَارَبِّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ يَاذَالْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامْ زِدْنِى عَلَى دِيْنِ اْلإِسْلاَمْ. صَلُّوْا عَلَى نُوْرِ الْفَاطِمَةْ بِنْتِ رَسُوْلْ عَلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَى الْحَبِيْب مُحَمَّدْ شَافِعِ الْخَلْقِ فِى يَوْمِ الْقِيَامَةْ. صَلَّى اللهُ عَلَى الْحَبِيْب ٢ مُحَمَّدْ مُحَمَّدْ شَافِعِ الْخَلْقِ فِى يَوْمِ الْقِيَامَةْ مَوْلَنَا مَوْلَنَا يَا سَيِّدْ مَوْلَنَا بِحُرْمَةْ يَا مُحَمَّدْ صَلاَةُ الله رَجَأَنَا مِنْ آمِينْ آمِينْ آمِينْ  (يَا اللهُ رَبَّ الْعَالَمِيْنَ  ٢ ) يَا سَيِّدْ مَوْلَنَا يَاسَيِّدْ مَوْلَنَا يَارَسُولْ رَسُولْ (يَاخَاتِمَةْ نُبُوَّتِى  ٢  ) بُوَّتِى صَلَّ رَبُّنَا (يَاصَلُّوْا عَلَى مُحَمَّدْ  ٢) مُحَمَّدْ شَافِعُ اْلأَنَامْ مُحَمَّدْ شَافِعُ اْلأَنَامْ يَارَبَّنَا يَارَبَّنَا إِغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا تَقَبَّلْ دُعَائَنَا (هُوَالرَّحْمَنْ هُوَالرَّحِيمْ  ٢)

اَلرَّحِيمْ ذَاتْ كَعْ سَامْفُورْنَا سَامْفُورْنَانِى وَاعْ عَلاَمْ كَابِيهْ. وُجُودْ قِدَمْ بَقَاءْ مُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ وَالْقِيَامُ بِنَفْسِهِ وَحْدَنِيَةْ قُدْرَةْ اِرَادَةْ عِلْمُ حَيَاةْ سَمَعْ بَصَرْ كَلاَمْ كَوْنُهُ قَادِرًا كَوْنُهُ مُرِيْدًا كَوْنُهُ عَالِمًا كَوْنُهُ حَيًّا كَوْنُهُ سَمِيْعًا كَوْنُهُ بَصِيْرًا كَوْنُهُ مُتَكَلَّمًا

اُتَوِى لَلاَوَانَانِى صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى اِيْكُوْ رَاعْ فُوْلُوهْ : عَدَمْ  حُدُثْ فَنَاءْ مُمَاثَلَةُ لِلْحَوَادِثِ يَفْتَقِرُ اِلَى الْمَحَلِ  اَوْ اِلَى مُخَاصِيْصٍ تَعَدُّدْ عَجْزُ كَرَاهَةْ جَهْلُ مَوْتٌ صَمَمُ عَمْىٌ بكم كَوْنُهُ عَاجِزًا كَوْنُهُ كَرِهًا كَوْنُهُ جَاهِلاً كَوْنُهُ مَيْتًا كَوْنُهُ أَصَمَّ كَوْنُهُ أَعْمَ كَوْنُهُ أَبْكَمَ

 اُتَوِىْصِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِى الله تعالى رَاعْ فُوْلُوهْ اِيْكُوْ دِينْ دُومْ دَادِىْ فَتَاعْ دُوْمَانْ٠ نَفْسِيَّةْ سَلْبِيَّةْ مَعَانِى  مَعْنَاوِيَّةْ  ×٢

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى رَاعْ فُوْلُوهْ كَعْ مَانْجِيعْ إِعْدَالَمْ صِفَةْ نَفْسِيَّةْ اِيْكُوْ سُوِيْجِى ( يَاإِيْكُوْ وُجُودْ سُوِيْجِىْ × ٣ )

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى رَاعْ فُوْلُوهْ كَعْ مَانْجِيعْ إِعْدَالَمْ صِفَةْ سَلْبِيَّةْ اِيْكُوْ لِيْمَا قِدَامْ بَقَاءْ مُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ وَالْقِيَامُ بِنَفْسِهِ وَحْدَنِيَةْ

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى رَاعْ فُوْلُوهْ كَعْ مَانْجِيعْ إِعْدَالَمْ صِفَةْ مَعَانِى اِيْكُوْ فِيْتُوْ قُدْرَةْ إِرَادَةْ عِلْمُ حَيَاةْ سَمَعْ بَصَرْ كَلاَمْ

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى رَاعْ فُوْلُوهْ كَعْ مَانْجِيعْ إِعْدَالَمْ صِفَةْ مَعْنَوِيَّةْ اِيْكُوْ فِيْتُوْ كَوْنُهُ قَادِرًا كَوْنُهُ مُرِيْدًا كَوْنُهُ عَالِمًا كَوْنُهُ حَيًّا كَوْنُهُ سَمِيْعًا كَوْنُهُ بَصِيْرًا كَوْنُهُ مُتَكَلِّمًا

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى رَاعْ فُوْلُوهْ إِيْكُوْ دِينْ رِيعْكَسْ دَادِىْ رَاعْ دُوْمَانْ ( إِسْتِغْنَاءْ إِفْتِقَارْ × ٢ )

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى رَاعْ فُوْلُوهْ كَعْ مَانْجِيعْ إِعْدَالَمْ صِفَةْ إِسْتِغْنَاءْ اِيْكُوْ ١١ وُجُودْ قِدَمْ بَقَاءْ مُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ وَالْقِيَامُ بِنَفْسِهِ سَمَعْ بَصَرْ كَلاَمْ كَوْنُهُ سَمِيْعًا كَوْنُهُ بَصِيْرًا كَوْنُهُ مُتَكَلِّمًا

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَاجِبْ كَدُوِىْ الله تَعَالَى رَاعْ فُوْلُوهْ كَعْ مَانْجِيعْ إِعْدَالَمْ صِفَةْ إِفْتِقَارْ اِيْكُوْ ٩ قُدْرَةْ إِرَادَةْ عِلْمُ حَيَاةْ كَوْنُهُ قَادِرًا كَوْنُهُ مُرِيْدًا كَوْنُهُ عَالِمًا كَوْنُهُ حَيًّا وَحْدَنِيْةْ

اُتَوِىْ صِفَةْ جَائِزِى الله تَعَالَى اِيْكُوْ سِيْجِى ( فِعْلُ الْمُمْكِنِ أَوْ تَرْكُ الْمُمْكِنْ × ٢ )

تَكَسِى الله تَعَالَى إِيْكُوْ وَنَاعْ كَرْصَا كَاوِى إِعْ سِكِهِى مُمْكِنْ أُوْتَوَا وَنَاعْ كَرْصَا تِيعْكَالْ كَاوِىْ مُمْكِنْ. تَكَسِى مُمْكِنْ إِيْكُوْ سَكَابِيْهَانِى بَرَاعْ كَعْ سَاءْ لِيَانِى الله رُوْفَانِى لاَعِيتْ فِيْتُوْ بُوْمِى فِيْتُوْ سَاءْ إِسِيْنِى كَابِيهْ

اُتَوِىْ صِفَةْ كَعْ وَجِبْ كَدُوِىْ وَاعْ اَكُوعْ فَرَا رُسُلْ إِيْكُوْ فَفَاتْ ( صِدِقْ أَمَانَةْ تَبْلِيغْ فَطَنَةْ × ٢ )

اُتَوْىِ لَلاَوَانَانِى صِفَةْ كَعْ وَجِبْ كَدُوِىْ وَاعْ اَكُوعْ فَرَا رُسُلْ إِيْكُوْ فَفَاتْ ( كِذِبْ خِيَانَةْ كِتْمَانْ بَلَدَةْ × ٢ )

اُتَوِىْ صِفَةْ جَائِزِى وَاعْ اَكُوعْ فَرَا رُسُولْ اِيْكُوِ سِيْجِى. رُوْفَانِى وَنَاعْ كَاتَكَنَانْ الأَعْرَضُ الْبَشَرِيَّةْ بُوعْصَا مَنُوْصَا تَكَسِى دَهَارْ سَارِىْ كَرَاهْ مُوتْرَأَكِىْ.

 إِعْسُونْ إِيْمَانَكَنْ مَلاَئِكَةْ إِيْكُوْ كَاوُوْلاَنِى الله وَرْنَا وَرْنَا رُوْفَانِى وَرْنَا وَرْنَا كَاوِيْنِى وَرْنَا وَرْنَا عِبَادَهِىْ تَنْفَا شَهْوَةْ تَنْفَا نَفْسُ اَوْرَاءْ بَفَاءْ اَوْرَاءْ اِيْبُوْ اَوْرَاءْ لَنَاعْ اَوْرَاءْ وَادُونْ اُوْرَاءْ مَعَانْ اُوْرَاءْ عِيْنُومْ جِسِمِىْ جِسِمْ أَلُوسْ بُوعْصَا لُهُورْ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تَقَبَّلْ يَا كَرِيمْ

 

Amalan Tarowih 2020

Karnaval Tengguli 2018

melalui Karnaval Tengguli 2018

Sejarah Tengguli

( Sumber : FB Senangku ada di Jeparaku. saya unggah dengan harapan ada masukan, berupa tambahan maupun koreksi)

Riwayat Tengguli

SEJARAH Tengguli. Dalam napak tilas, Tengguli berasal dari dua kata yaitu kata Tanggul dan Wali, sebagaimana Jakarta yang berasal dari Jayakarta. Anatomi nama tengguli ini dikutip dari uraian simbah Tahrir al maghfuri lahu, salah satu sesepuh desa Tengguli yang berdomisili di daerah Ujung Batu – Jepara. Sejarah singkat tentang asal usul nama Tanggul Wali menurut beliau sangat erat hubungannya dengan salah satu wali sembilan yaitu Kanjeng Sunan Kali jogo. Sudah menjadi qaidah tak tertulis bahwa peradaban Islam disuatu daerah selalu dikaitkan dengan peran dan keberadaan masjid di kawasan tersebut. Hal ini mungkin diilhami dari kerja nyata baginda nabi Muhammad SAW ketika hijrah ke Madinah. Tugas pertama yang beliau lakukan adalah membangun masjid nabawi. Ini juga menandakan peran masjid yang tidak hanya terbatas pada kegiatan ritual semata tapi lebih dari itu masjid adalah central pemerintahan islam, sarana pendidikan, tempat mengeluarkan fatwa dan sebagainya. Mungkin berangkat dari sejarah tersebut para wali songo / wali Sembilan dalam melakukan dakwah di tanah jawa telah melakukan hal yang sama. Inilah realita sejarah, kala para wali sembilan memutuskan untuk membuat Masjid di Demak sebagai sentral da’wah Islam ditanah jawa, beliau Kanjeng Sunan Kali jogo mendapat tugas mengupayakan bagian salah satu penyangga masjid / tiang / soko ( dalam bahasa jawa ), dengan amanah ini maka berangkatlah beliau untuk mencari kayu jati sampai ke wilayah jepara utara tepatnya di Tengguli satu kilo sebelah timur kota Bangsri, di sana ada daerah yang sesuai dengan keadaan alam tersebut bernama gundil dan hingga sekarang daerah ini masih terkenal bahkan konon alat pengukur kayu milik kanjeng sunan masih tertinggal di daerah ini, konon jika ada burung yang terbang melintas diatas benda keramat ini maka bulu burung tersebut pasti rontok ( bahasa jawa “ mbrondoli / gundul ) akhirnya daerah ini di sebut Gundil. Dalam perjalanan membawa misi tersebut, beliau kanjeng sunan juga memanfaatkan untuk berdakwah / menyampaikan pesan agama, di sebelah barat daerah gundil ( + 1 km), beliau sempat membuat batu batu dan sekarang dipasang dalam pengimaman masjid, dengan ukuran batu bata yang berbeda dengan batu bata pada umumnya, membuat orang beranggapan bahwa batu bata ini bukan batu bata sembarangan dan yang lebih mengejutkan, masjid dengan beberapa batu bata buatan kanjeng sunan ini membuat masyarakat menyebutnya sebagai masjid wali. Tidak cuma itu saja, beliau kanjeng sunan juga membuat Tanggul / bendungan sebagai tempat berwudlu bagi masyarakat sekitar, mengingat dimusim kemarau persediaan air relative terbatas. Dalam pembuatan Tanggul ini beliau Kanjeng Sunan dibantu oleh Mbah Kemproh dan Mbah Kutho. Bangunan bersejarah berupa tanggul ini berada di barat masjid. Karena Tanggul ini dan yang membuat adalah seorang wali maka daerah tersebut kemudian dinamakan Tanggul Wali yang akhirnya menjadi Tengguli, Wallahu `alam. Dengan adanya masjid dan tempat wudlu buatan kanjeng sunan ini menandakan bahwa masyarakat Tengguli berangsur – angsur menjadi masyarakat yang mengenal agama, perpindahan gaya hidup model jahili mulai terkikis dan menipis. Generasi sesudah kanjeng sunan nampaknya ikut meneruskan jejak beliau dengan mambangun masjid dan surau, lembaga- lembaga pendidikan. Dengan banyaknya tempat ibadah dan lembaga pendidikan yang ada maka masyarakat mulai agak rapi dan manusiawi. Pencurian, minuman, main perempuan dan pembunuhan mulai dirasa tabu dan harus cukup sampai disitu. Beberapa tokoh kharismatik baik tokoh structural dalam pemerintahan maupun tokoh kultural ikut mewarnai desa Tengguli. Tokoh struktural / lurah Tengguli adalah ; 1. Mbah Po. 2. Mbah Guiden 3. Buyut Singo Wongso 4. Mbah Tiguno 5. Mbah Mraki 6. Mbah Bati 7. Mbah Geger 8. Mbah saban 9. Mbah Marhaban 10. Mbah Sudarwin ( beliau adalah satu – satunya lurah di Kecamatan Bangsri yang sakti mondroguno). 11. Bapak Sukahar ( Alumni pesantren kajen, pati, terkenal lihai dalam berceramah, kalau sedang ceramah sulit dibedakan antara kapasitasnya sebagai lurah atau tokoh agama ) 12. Bapak Sukarno ( kepala desa yang satu ini terkenal dengan otot kawat balung besi, membuat tak nyaman para pencuri. 13. Bapak Suhariyanto ( alumni pesantren jombang, jawa timur, beliau menjabat lurah dalam usia yang cukup muda dan menjabat lurah selama dua periode ). 14. Bapak Fatkur. Pada periode Mbah Po sampai Mbah Tiguno, Bangsri dan Tengguli masih menjadi satu wilayah, namun ditengah masa kepemimpinan Mbah Tiguno ini mulai ada pemekaran. Dalam tokoh kultural kita mengenal nama Mbah Mastur dan Mbah Hadi adik mbah Darwin. Kegigihan tokoh struktural dan kultural ini mampu mengharumkan nama Tengguli, lebih menarik lagi setiap generasi yang pindah atau domisili ke daerah lain hampir bisa dipastikan ia menjadi tokoh untuk daerah tujuan, mungkin ini barokah dari telapak kaki kanjeng sunan, wallahu `alam, yang jelas sangat beruntung bagi bumi Tengguli karena ada salah satu wali songo yang berkenan singgah di tempat ini. Beberapa daerah dan ritual bersejarah. 1. Kali telon, dinamakan kali telon karena mengandung arti tiga sungai ( jawa=kali ), konon daerah ini kalau dilihat dari wilayah Guyangan, hanya tampak satu sungai tapi kalau dlewati dari utara maka kelihatan ada tiga sungai. Di kali telon ini juga ada makam syeh Hasan Anwar. 2. Sebedug. Konon disebut sebedug karena kalau siang hari didaerah ini selalu ada suara Bedug. 3. Kabumi / sedekah Bumi. Pelaksanaann ya pada hari jum`at pon bulan Dzul hijjah. Rangkaian ritual ini dimulai pada ;

– H -7 diadakan selamatan di gundil.

– Malam jum`at, diadakan terbang telon di masjid wali

– Hari jum`at, penyembelihan kerbau jantan di rumah kepala desa, sebagian daging kerbau yang terdiri dari kaki kanan dan organ perut dibawa ke masjid wali dan diadakan selamatan ditempat setelah sholat jum`at.

Tidak sia – sia apa yang diupayakan tokoh- tokoh Tengguli masa lalu, dari generasi ke generasi merasa mempunyai tanggung jawab moral untuk terus menjaga almamater daerahnya. Wujud nyata dari tanggung jawab moral adalah banyaknya organisasi pemuda an lembaga pendidikan yang didirikan. Hampir setiap daerah di wilayah yang luasnya ( + 120 ha ) dan dengan jumlah penduduk mencapai + 12000 orang ini berdiri lembaga pendidikan baik formal maupun non formal, tercatat ada delapan lembaga pendidikan tingkat dasar, tiga lembaga pendidikan tingkat menengah dan tiga lembaga pendidikan tingkat atas, untuk pendidikan non formal berjumlah enam pesantren. ini juga menandakan kalau Tengguli termasuk salah satu desa di kecamatan Bangsri yang berbasis religi.

 

Satu dasa warsa

Album Kenangan MTs NU Tengguli 2017

Galeri ini berisi 34 foto.

 

ANSOR DAN PEMUDA INDONESIA (Kajian PD & PRT GP Ansor)

ANSOR DAN PEMUDA INDONESIA

(Kajian PD & PRT GP Ansor)

MUKADIMAH

Pemuda adalah salah satu fase dalam kehidupan manusia, walaupun ada yang menafikannya karena menganggap bahwa pemuda berada di dua fase yaitu remaja dan dewasa. Terlepas dari itu semua, dalam organisasi Nahdlatul Ulama, pemuda mempunyai tempat tersendiri yang disebut Gerakan Pemuda Ansor.

Bahwa  sesungguhnya generasi muda indonesia sebagai penerus cita – cita perjuangan bangsa dan sumber insani bagi  pembangunan nasional, perlu senantiasa meningkatkan pembinaan dan pengembangan dirinya, untuk menjadikan kader bangsa yang tangguh. yang memiliki wawasan kebangsaan yang luas dan utuh, yang bertaqwa kepada Allah SWT, berilmu, berketrampilan dan berakhlaq mulia.

Bahwa sesungguhnya kelahiran dan perjuangan gerakan pemuda Ansor merupakan bagian yang tak terpisahkan dari upaya dan cita- cita Nahdlatul Ulama untuk berkhidmat kepada perjuangan bangsa dalam negara kesatuan Republik Indonesia menuju terwujudnya masyarakat yang demokratis. Adil. Makmur dan sejahtera berdasarkan ajaran islam Ahlussunnah Waljama’ah.

Bahwa cita-cita perjuangan bangsa indonesia dan upaya -upaya pembangunan indonesia hanya bisa terwujud secara utuh dan berkelanjutan bila seluruh komponen bangsa  serta potensi yang ada, termasuk generasi muda yang mampu berperan aktif.

Menyadari bahwa dengan tuntunan ajaran Islam Ahlussunnah Waljama’ah generasi muda Indonesia yang terhimpun dalam Gerakan Pemuda Ansor  akan senantiasa memperoleh semangat  kultural dan spiritual yang berakar pada nilai-nilai budaya bangsa yang luhur. Oleh karena itu dipandang perlu bagi kita untuk mempelajari, dan mengenal lebih jauh tentang Gerakan Pemuda Ansor.

 

NAMA, WAKTU DAN TEMPAT KEDUDUKAN

1. Organisasi ini awalnya bernama Gerakan Pemuda Ansor disingkat GP Ansor sebagai kelanjutan dari Ansoru Nahdlatil Oelama (ANO), dalam AD/ART NU di ubah menjadi Gerakan Pemuda Ansor Nahdlatul Ulama yang selanjutnya disebut GP Ansor, didirikan pada 10 Muharram 1353 Hijriyah atau bertepatan dengan 24 April 1934 di Banyuwangi, Jawa Timur untuk waktu yang tidak terbatas.
2. Pusat Organisasi Gerakan Pemuda Ansor berkedudukan di ibukota Negara Republik Indonesia.

 

AQIDAH

Gerakan Pemuda Ansor, beraqidah islam Ahlussunnah Waljama’ah dengan menempuh manhaj dalam bidang fiqih salah satu madzhab empat: Hanafi , Maliki, Syafi’i , atau hambali. Abu Hasan Al-Asy’ari dan Abu Mansur Al-Mturidi manhaj dalam bidang teologi. Al-Ghozali dan Junaidi Al-Baghdadi manhaj dalam bidang tasawwuf dan Al-Mawardi manhaj dalam bidang siyasah.

 

ASAS DAN TUJUAN

Gerakan Pemuda Ansor berasaskan  Ke-Tuhanan YME, Kemanusiaan yang adil dan beradab, Persatuan Indonesia, Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

1. Membentuk dan mengembangkan generasi muda Indonesia sebagai kader bangsa yang cerdas dan tangguh, memiliki keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT, berkepribadian luhur,  berakhlaq mulia, sehat, trampil, patriotik, ikhlas dan beramal shalih.
2. Menegakkan Ajaran Islam Ahlussunnah Waljama’ah dengan menempuh manhaj salah satu madzhab empat didalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
3. Berperan aktif dan kritis dalam pembangunan nasional demi terwujudnya cita-cita kemerdekaan Indonesia yang berkeadilan, berkemakmuran, berkemanusiaan dan bermartabat bagi seluruh rakyat Indonesia yang diridloi Allah SWT

 

KEANGGOTAAN

Setiap pemuda Indonesia yang berusia 20  s.d  45 tahun dan menyetujui Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga Gerakan Pemuda Ansor, dapat diterima menjadi anggota Gerakan Pemuda Ansor.

Anggota Gerakan Pemuda Ansor terdiri dari :

1. Anggota Biasa selanjutnya disebut anggota adalah pemuda warga negara Indonesia yang beragama Islam berusia antara 20 tahun hingga 45 tahun.
2. Anggota Kehormatan adalah setiap orang yang dianggap telah berjasa kepada Organisasi dan disetujui penetapanya serta disahkan oleh Rapat Pengurus Harian Pimpinan Pusat Gerakan Pemuda Ansor.
3. Mekanisme pengangkatan anggota kehormatan akan diatur dalam Peraturan Organisasi Ansor.

SYARAT-SYARAT KEANGGOTAAN

1. Pemuda warga negara Indonesia.
2. Beragama Islam.
3. Berusia antara 20 tahun hingga 45 tahun
4. Menyetujui Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga.
5. Sanggup mentaati dan melaksanakan semua keputusan dan Peraturan Organisasi.

KEWAJIBAN KEANGGOTAAN

Anggota Gerakan Pemuda Ansor berkewajiban :

1. Memiliki keterikatan secara formal maupun moral dan menjunjung tinggi nama baik, tujuan dan kehormatan Organisasi.
2. Menunjukkan kesetiaan kepada Organisasi.
3. Tunduk dan patuh terhadap Peraturan Dasar, Peraturan Rumah Tangga, Peraturan dan keputusan Organisasi Gerakan Pemuda Ansor.
4. Mengikuti secara aktif kegiatan-kegiatan Organisasi.
5. Mendukung dan mensukseskan seluruh pelaksanaan program Organisasi.

 

HAK ANGGOTA

Anggota Gerakan Pemuda Ansor berhak :

1. Memperoleh perlakuan yang sama dari Organisasi.
2. Memperoleh pelayanan, pembelaan, pendidikan dan pelatihan serta bimbingan dari Organisasi.
3. Menghadiri rapat anggota, mengemukakan pendapat, mengajukan pertanyaan, memberikan usul dan saran yang bersifat membangun.
4. Memilih dan/atau dipilih menjadi pengurus atau memegang jabatan lain yang diamanatkan kepadanya.
5. Mengadakan pembelaan terhadap keputusan Organisasi tentang dirinya.

 

TATA CARA PENERIMAAN ANGGOTA

1. Penerimaan anggota dapat dilakukan di tingkat ranting, anak cabang, cabang dan Wilayah domisili calon anggota.
2. Tatacara dan pengelolaan administrasi penerimaan anggota diatur dalam peraturan Organisasi.
3. Pengusulan anggota kehormatan dilakukan atas usul rapat harian pimpinan cabang, rapat harian pimpinan Wilayah atau rapat harian pimpinan pusat. Setelah usulan memperoleh persetujuan pimpinan pusat kepadanya diberikan keputusan penetapan.

 

PERANGKAPAN KEANGGOTAAN

Anggota Gerakan Pemuda Ansor tidak diperkenankan merangkap menjadi anggota Organisasi yang mempunyai azas dan tujuan yang bertentangan dengan aqidah, azas dan/atau tujuan Gerakan Pemuda Ansor.

 

TINGKAT, SUSUNAN DAN MASA KHIDMAH TINGKATAN KEPENGURUSAN

Kepengurusan Gerakan Pemuda Ansor mempunyai tingkatan sebagai berikut:

1. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor Tingkat pusat, selanjutnya disebut Pimpinan Pusat berkedudukan di Ibukota Negara Republik Indonesia.
2. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor Daerah tingkat Propinsi, selanjutnya disebut pimpinan Wilayah, berkedudukan di Ibukota Propinsi
3. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor tingkat Kabupaten/Kota selanjutnya disebut Pimpinan Cabang berkedudukan di Ibukota Kabupaten Kota.
4. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor tingkat Kecamatan, selanjutnya disebut Pimpinan Anak Cabang berkedudukan di Kecamatan.
5. Pengurus Gerakan Pemuda Ansor ditingkat Desa/Kelurahan, Selanjutnya disebut pimpinan Ranting, berkedudukan di Desa/ Kelurahan.

 

PENGURUS PIMPINAN RANTING

1. Pengurus Pimpinan Ranting adalah kader GP Ansor yang menerima amanat rapat anggota untuk memimpin dan memegang tanggung jawab organisasi di tingkat kelurahan/desa baik ke dalam maupun ke luar.
2. Pimpinan Ranting dapat dibentuk di tiap kelurahan/desa atau atas persetujuan Pimpinan Cabang.
3. Pengurus Pimpinan Ranting terdiri dari :
4. Ketua
5. Wakil Ketua dengan jumlah maksimal 3 (tiga) orang dengan pembidangan sesuai dengan kebutuhan
6. Sekretaris
7. Wakil Sekretaris dengan jumlah maksimal 3 (tiga) orang sesuai dengan jumlah wakil ketua
8. Bendahara
9. Satuan Koordinasi Kelompok Barisan Ansor Serba Guna (SATKORPOK BANSER)
10. Anggota-anggota

 

BANSER

1. Banser adalah kader inti Gerakan Pemuda Ansor sebagai kader penggerak, pengemban dan pengaman program-program Gerakan Pemuda Ansor.
2. Kader inti yang dimaksud dalam ayat (1) adalah anggota Gerakan Pemuda Ansor yang memiliki kualifikasi; kedisiplinan dan dedikasi yang tinggi, ketahanan fisik dan mental yang tangguh, penuh daya juang dan religius serta mampu berperan sebagai Benteng Ulama yang dapat mewujudkan cita-cita Gerakan Pemuda Ansor di lingkungan Nahdlatul Ulama untuk kemaslahatan umum.

 

Fungsi, Tugas dan Tanggung Jawab

1.Fungsi Banser adalah :

1. Fungsi Kaderisasi, merupakan kader yang terlatih, tanggap, terampil dan berdaya guna untuk pengembangan kaderisasi di lingkungan Gerakan Pemuda Ansor
2. Fungsi Dinamisator, merupakan bagian organisasi yang berfungsi sebagai pelopor penggerak program-program Gerakan Pemuda Ansor
3. Fungsi Stabilisator, sebagai perangkat organisasi Gerakan Pemuda Ansor yang berfungsi sebagai pengaman program program kemanusiaan dan sosial kemasyarakatan Nahdlatul Ulama
4. Fungsi Katalisator, sebagai perangkat organisasi Gerakan Pemuda Ansor yang berfungsi sebagai perekat hubungan silaturrohim dan menumbuhkan rasa solidaritas sesama anggota Banser, anggota Gerakan Pemuda Ansor dan Nahdlatul Ulama serta masyarakat
5. Tugas Banser
6. Merencanakan, mempersiapkan dan mengamalkan cita-cita perjuangan Gerakan Pemuda Ansor serta menyelamatkan dan mengembangkan hasil-hasil perjuangan yang telah dicapai
7. Melaksanakan program kemanusiaan dan sosial kemasyarakatan serta program pembangunan yang berbentuk rintisan dan partisipasi
8. Menciptakan terselenggaranya keamanan dan ketertiban di lingkungan Gerakan Pemuda Ansor dan lingkungan sekitarnya melalui kerjasama dengan pihak-pihak terkait
9. Menumbuhkan terwujudnya semangat pengabdian, kebersamaan, solidaritas dan silaturrohim sesama anggota Banser dan Gerakan Pemuda Ansor
10. Tanggung Jawab Banser adalah :
11. Menjaga, memelihara, menjamin kelangsungan hidup serta kejayaan Gerakan Pemuda Ansor dan jamiyah Nahdlatul Ulama
12. Berpartisipasi aktif melakukan pengamanan dan ketertiban terhadap kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan oleh Banser, Gerakan Pemuda Ansor, Jamiyah Nahdlatul Ulama serta kegiatan sosial kemasyarakatan lainnya yang tidak bertentangan dengan Nahdlatul Ulama
13. Bersama dengan kekuatan bangsa yang lain untuk tetap menjaga dan menjamin keutuhan bangsa dari segala ancaman, tantangan, hambatan dan gangguan dalam ikut menciptakan keutuhan NKRI

 

 

 

disampaikan oleh ahsan

pada Rapat Anggota PR GP Ansor Desa Guyangan Bangsri Jepara, 22 April 2017.